Narava vezanosti je le v dvigovanju, razpadajoča misel 'Sem drugačen od resničnosti'. Ker posameznik nikakor ne more ostati ločen od resničnosti, zavrni to misel, kadarkoli se pojavi.

~ Sri Ramana Maharshi

Spraševalec: Kaj so ovire, ki zavirajo spoznanje Jaza?

Bhagavan: To so navade uma [vasanas.

~ Sri Ramana Maharshi

Iz funkcionalnega gledišča ima ego eno in edino karakteristiko. Ego funkcionira kot vozel med Jazom, ki je čista zavest in fizičnim telesom, ki je negibno in slabo čutno.

Ego se zato imenuje chit-jada-granthi [vozli med zavestjo in negibnim telesom].

Če ostaneš kot 'jaz', ti sam, brez misli, bo jaz-misel izginila in zabloda bo izginila za vedno. V kino predstavi lahko vidiš slike le v zelo temni svetlobi ali v temi. Vendar pa, ko so vse luči prižgane, slike izginejo. Na enak način tudi izginejo vsi objekti v poplavi luči vrhovnega armana.

BHAGAVAN

Odavati stran je zapustiti Jaz in vrniti se nazaj ponovno in ponovno je nedoločljiva in naporna velikost uma. ~ Sri Ramana Maharshi

Tvoja prava narava je narava neskončnega duha.

Milina je vedno prisotna.

Ko um ostane v Srcu, 'jaz', ki je vir vseh misli odide in Jaz, ki večno obstaja zasije.

Obstaja fiksno stanje, spanje, sanjanje in hoja so le stanje gibanja v njem.

So kot slike, ki se gibajo na zaslonu v kino predstavi. Vsakdo vidi zaslon kot tudi slike vendar pa ingnorira zaslon in upošteva le slike same.

Jnani pa v vsakem primeru zaznava le zaslon, ne slik. Slike se vsekakor gibajo na zaslonu, vednar pa ne učinkujejo nanj. Zaslon sam se ne giblje , temveč ostane statičen. Podobno, oseba potuje z vlakom in si misli, da se premika. V resnici le sedi in počiva na svojem stolu in je vlak ta, ki se premika hitro. On pa seveda prenese gibanje vlaka nase, ker je identificiran s telesom. Pravi: "Šel sem mimo ene postaje - sedaj druge - in še ene - in tako naprej." Malo premisleka bo pokazalo, da sedi in se ne premika in gredo mimo njega postaje. Vendar pa mu to ne preprečuje, da bi rekel, da je on potoval čez celo pot, kot če bi on vplival na gibanje vsakega koraka na poti. Jnani se popolnoma zaveda, da resnično stanje Bitja ostane fiksirano in statično in da se vsa dejanja odvijajo okoli njega. Njegova narava se ne spremeni in njegovo stanje ni niti najmanj prizadeto. Na vse gleda neobremenjeno in ostaja blažen. Njegovo je resnično stanje in tudi primarno in naravno stanje bitja. Ko ga enkrat človek doseže, postane fiksiran vanj. S tem, ko je fiksiran enkrat, bo ostal fiksiran vedno.

BHAGAVAN.

Govor 607.

Kaj je tišina? Je večna zgovornost. ~ Sri Ramana Maharshi

S: Ne razumem kaj bi moral početi in kaj ne.

Bhagavan: Ne skrbi. Za kar je usojeno, da boš naredil kot delo v tem življenju, boš to naredil, pa čeprav si to želiš ali ne.